Diskursus Teologi sebagai Ilmu Pengetahuan

Oleh: Muhammad Rusydi

            Teologi merupakan suatu ilmu yang dipelajari oleh manusia dalam mempersepsi berbagai realitas berdasarkan kaca mata iman. Penggunaan iman dalam kerangka kerja teologi tersebut tidak terlepas dari posisi iman sebagai salah satu barometer yang mengatur bagaimana manusia mampu mewujudkan komitmen primordialnya, "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi"  (QS. al-A’raf, 172), sebagai seorang hamba yang senantiasa mengacu pada kerangka teologis normatif yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Konsekuensinya, teologi telah menegaskan posisinya sebagai salah satu disiplin ilmu pengetahuan yang menjadikan keimanan sebagai platform pengembangannya sehingga antara teologi dan iman telah terbangun relasi konstruktif yang saling menguatkan satu sama lain. Dalam perkembangannya, teologi memiliki beberapa nama lain, yang boleh jadi lebih banyak digunakan dalam lingkungan lembaga pendidikan Islam, seperti ilmu kalam, ushuluddin, akidah, dan yang lainnya. Ketertarikan penulis untuk menggunakan istilah “teologi” karena pembahasan antara teologi dan ilmu pengetahuan terasa belum lengkap tanpa memaparkan  jejak historis tradisi keilmuan Islam dan di luar Islam dimana istilah “teologi” memiliki makna yang lebih umum dan bisa diterapkan pada berbagai tradisi keilmuan lintas agama dan keyakinan tersebut.

            Dalam kerangka teoretisnya, teologi dan ilmu pengetahuan merupakan dua entitas yang tidak terpisahkan mengingat teologi merupakan bagian dari ilmu pengetahuan itu sendiri. Yang menarik kemudian untuk dicermati dalam kerangka praksisnya dimana seolah-seolah keduanya dibentuk dalam sebuah diskursus bahwa keduanya merupakan entitas yang terpisah. Teologi terpasung pada dimensi teosentris sementara ilmu pengetahuan terpasung pada dimensi antroposentrisnya. Konsekuensinya, teologi digiring masuk pada suatu ruang hampa yang rigid untuk mewarnai ilmu pengetahuan yang profan dengan nilai-nilai normatif teologisnya. Salah satu jejak historis dari fenomena tersebut adalah ketika al-Farabi yang merupakan tokoh filsafat paripatetik-emanasionis menempatkan teologi pada posisi terbawah dalam hirarki ilmu yang disusunnya dengan hirarki dari yang teratas sampai ke yang terbawah terdiri atas filsafat, metafisika, matematika, fisika, dan ilmu politik dengan mendudukkan teologi sebagai sub-bagian dari ilmu politik tersebut. Hal sebaliknya terjadi di Eropa saat memasuki fase sejarah yang disebut dengan zaman kegelapan dimana teologi yang saat itu diperkuat dengan otoritas gereja telah mereduksi perkembangan ilmu pengetahuan. Berbagai fakta historis tersebut menunjukkan bahwa sekalipun teologi dan ilmu pengetahuan merupakan dua entitas yang tidak terpisahkan dalam relasi idealnya tapi dalam relasi historis keduanya berbagai benturan kepentingan profan manusia yang imanen dalam teologi dan ilmu pengetahuan menggiring keduanya pada lingkaran pergumulan, baik teoretis ataupun praksis.
        Diskursus teologi sebagai ilmu pengetahuan mencoba menelusuri sejauhmana posisi teologi dalam pengembangan ilmu pengetahuan yang dalam perspektif Michael Foucault diskursus digambarkan sebagai sebuah sistem berpikir yang dibangun atas berbagai asumsi umum yang kemudian menjadi ciri khas dari sebuah perspektif yang imanen pada suatu komunitas dalam kurung waktu tertentu. Makna diskursus seperti apa yang digambarkan Michael Foucault ini tentu saja memberikan suatu alternatif dalam memahami pergumulan antara teologi dan ilmu pengetahuan. Ketegangan yang muncul antara teologi dan ilmu pengetahuan dari dulu sampai sekarang tidak bisa menafikan bahwa keduanya juga memiliki relasi konstruktif yang saling menguatkan satu sama lain seperti yang tergambar dalam pernyataan Albert Einsten, science without religion is lame, religion without science is blind. Hal yang menarik kemudian untuk diperhatikan dalam melihat relasi konstruktif antara teologi dan ilmu pengetahuan adalah apa yang digambarkan oleh Ian G. Barbour yang menyatakan bahwa agama yang merupakan bagian dari teologi dan sains yang merupakan bagian dari ilmu pengetahuan memiliki empat model relasi yaitu, 1) konflik yang merupakan model relasi antara agama dan sains yang tidak bisa disatukan karena keduanya merujuk pada klaim sepihak yang saling menyalahkan dan melemahkan, 2) independensi yang merupakan model relasi antara agama dan sains yang meskipun tidak terlibat konflik yang saling menyalahkan dan melemahkan satu sama lain tapi keduanya berdiri pada posisi yang tidak terhubung satu sama lain, 3) dialog yang merupakan model relasi antara agama dan sains yang mengupayakan adanya dialog antara keduanya karena melihat bahwa baik agama dan sains dapat didialogkan satu sama lain karena keduanya terkait satu sama lain, 4) serta integrasi yang merupakan model relasi antara agama dan sains yang lebih intens dari sekedar dialog tapi sudah ada upaya untuk menyelaraskan keduanya dalam sebuah relasi sistemik-konstruktif.

         Diskursus teologi sebagai ilmu pengetahuan merupakan suatu fenomena dalam transformasi keilmuan pada berbagai lintas ruang dan waktu. Teologi dalam jejak historisnya telah terbukti memberikan banyak kontribusi dalam perkembangan ilmu pengetahuan sehingga upaya untuk meletakkan keduanya pada wilayah konflik merupakan suatu kesalahan metodis dalam pengembangan ilmu pengetahuan. John Polkinghorne bahkan pernah menyatakan bahwa doktrin-doktrin teologis seperti mengenai penciptaan dengan penekanannya pada rasionalitas Penciptanya telah memberikan model dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Hal yang sama bisa ditemukan dalam tradisi keilmuan Islam, berbagai isyarat normatif dalam al-Qur’an bukan hanya memberikan motivasi untuk mengembangkan ilmu pengetahuan seperti yang termaktub dalam QS. al-Mujadilah, 11, tapi juga berfungsi sebagai sumber-sumber inspirasi pengembangan ilmu pengetahuan itu sendiri seperti dorongan manusia untuk mempergunakan indera dan akal yang merupakan alat pemerolehan ilmu pengetahuan yang sangat diandalkan oleh dua aliran utama dalam filsafat ilmu yaitu empirisme (indera) serta rasionalisme (akal). Tidak diragukan lagi bahwa diskursus teologi sebagai ilmu pengetahuan merupakan suatu realitas yang tidak terbantahkan baik secara teoretis ataupun praksis. Ketika diskursus tersebut kembali dipertanyakan pada kurung waktu tertentu oleh komunitas tertentu, menarik apa yang dikemukakan oleh Thomas Kuhn dijadikan sebagai sebuah jawaban bahwa sebagian besar waktu para ilmuwan digunakan untuk mengurai sebuah permasalahan yang sampai pada konsensus, tapi adakalanya seiring dengan perjalanan waktu, konsensus tersebut yang kadang-kadang menjadi subyek revisi sampai pada yang bersifat radikal sekalipun.